LA ILUSTRACION
El siglo XVIII es el siglo del optimismo de la Razòn Humana. Los grandes avances cientìficos que se producen en esta epoca provocan una confianza sin lìmites en el progreso de la humanidad. Este progreso en todos los òrdenes, es decir, progreso material pero tambièn moral, desembocarìa necesariamente en la felicidad. A este progreso se oponian las fuerzas polìticas e ideològicas del Antiguo Règimen.
La Ilustraciòn es el movimiento cultural màs importante de la època moderna. Se trata de una confianza absoluta en LA RAZON como facultad orientadora del conocimiento en todos sus niveles(ciencia, filosofìa,arte, polìtica, etc), de ahì que tambièn se le llama "Siglo de las Luces", es decir la època de encender las luces de la razòn.
Algunas de sus caracterìsticas son:
- FE EN LA IDEA DE PROGRESO: Para los ilustrados las luces de la razòn, correctamente orientadas, permitiràn el avance y perfecciòn de la vida humana. Los nuevos mètodos cientìficos posibilitaràn el desarrollo de muchas àreas del saber y el mejoramiento de las tècnicas requeridas para dominar la naturaleza y ponerla al servicio de la humanidad.
- LA ENCICLOPEDIA Y EL PROYECTO DE EDUCACIÒN PARA TODOS: Varios pensadores de la època consideraron de suma importancia recopilar en un solo trabajo todo el conocimiento acumulado en las ciencias, las artes y los oficios.
- LA ACTITUD CRÌTICA Y TOLERANTE: Otro elemento caracterìstico de la Ilustraciòn fue el deseo de acabar con los viejos prejuicios e intolerancias frente a las nuevas ideas. Cada cual es libre de expresar sus puntos de vista y tiene el derecho de someter sus ideas al debate pùblico. Lo importante es examinar todo con juicio crìtico para distinguir la verdad y el error.
Los representantes màs destacados de la Ilustraciòn son: Montesquieu, Voltaire y Condorcet.
La Ilustraciòn es la salida del hombre de su autoculpable minorìa de edad. La minorìa de edad significa la incapacidad para servirse de su propio entendimiento sin la guìa de otro. uno mismo es culpable de esta minorìa de edad cuando la causa de ella no reside en la carencia de entendimiento, sino en la falta de decisiòn y valor para servirse por si mismo de el sin la guìa de otro. (I. Kant)
