FILOSOFÍA EXISTENCIALISTA

 

SOREN KIERKEGAARD: EXISTENCIA LIBERTAD Y ANGUSTIA

(Copenhague, 5 de mayo de 1813- 11 de noviembre de 1855) fue un filósofo y teólogo danés, considerado el padre del existencialismo. Su filosofía muestra gran preocupación por la condición de la existencia humana, por centrar su filosofía en el individuo y la subjetividad, en la libertad y la responsabilidad, en la desesperación y la angustia.

Gran parte de su obra trata de cuestiones religiosas: la naturaleza de la fe cristiana, la institución de la Iglesia, la ética cristiana y las emociones y sentimientos que experimentan los individuos al enfrentarse a las elecciones que plantea la vida. En una primera etapa escribió bajo varios seudónimos con los que presentaba los puntos de vista de estos mediante un complejo diálogo. Acostumbró a dejar al lector la tarea de descubrir el significado de sus escritos porque, según sus palabras, «la tarea debe hacerse difícil, pues solo la dificultad inspira a los nobles de corazón»

Es considerado el precursor de la filosofía existencialista. Desarrollo su pensamiento en medio de una vida solitaria y aislada en Dinamarca. Para este filosofo el ser humano no se puede concebir a partir de reflexiones abstractas, por el contrario, el hombre es un ser concreto, de carne y hueso, que existe en medio de un cumulo de avatares cotidianos. La existencia es la forma de ser del hombre en el mundo, por lo tanto es una existencia individual, subjetiva.

FRIEDRICH NIETZCHE

 

Friedrich Nietzsche

(Röcken, actual Alemania, 1844 - Weimar, id., 1900) Filósofo alemán, nacionalizado suizo. Su abuelo y su padre fueron pastores protestantes, por lo que se educó en un ambiente religioso. Tras estudiar filología clásica en las universidades de Bonn y Leipzig, a los veinticuatro años obtuvo la cátedra extraordinaria de la Universidad de Basilea; pocos años después, sin embargo, abandonó la docencia, decepcionado por el academicismo universitario. En su juventud fue amigo de Richard Wagner, por quien sentía una profunda admiración, aunque más tarde rompería su relación con él.

La vida del filósofo fue volviéndose cada vez más retirada y amarga a medida que avanzaba en edad y se intensificaban los síntomas de su enfermedad, la sífilis. En 1882 pretendió en matrimonio a la poetisa Lou Andreas-Salomé, por quien fue rechazado, tras lo cual se recluyó definitivamente en su trabajo. Si bien en la actualidad se reconoce el valor de sus textos con independencia de su atormentada biografía, durante algún tiempo la crítica atribuyó el tono corrosivo de sus escritos a la enfermedad que padecía desde joven y que terminó por ocasionarle la locura.

https://www.biografiasyvidas.com/biografia/n/nietzsche.htm

MATERIALISMO HISTORICO

La concepción materialista de la historia (también conocida como materialismo histórico) es un término acuñado por el marxista ruso Gueorgui Plejánov, que alude al marco conceptual identificado por Karl Marx y usado originalmente por él y Friedrich Engels para comprender la historia humana.

Aunque el materialismo histórico se halla estrechamente ligado al marxismo; historiadores, sociólogos e intelectuales no ligados al marxismo han tomado elementos de aquel para elaborar sistemas y enfoques materialistas para el estudio de la historia.

El materialismo histórico investiga la sociedad humana, tratando de hacerlo sin presupuestos ideológicos, partiendo de los individuos empíricos y las relaciones que establecen entre ellos. A diferencia de los enfoques que muestran al capitalismo como un sistema estático o como el producto de una evolución "natural" del ser humano, la investigación histórico-materialista revela su carácter histórico y por lo tanto transitorio en el desarrollo de la humanidad.

LUCHA DE CLASES

En todos los sistemas de producción siempre un grupo oprime al otro. En la antigüedad el Faraón o Rey oprimía al esclavo, en la edad media el señor feudal explotaba al vasallo y en la época mas reciente el burgués explota al obrero. La lucha de clases es por lo tanto el motor de la historia y es una lucha que genera resentimiento y violencia, pues en toda época el oprimido quiere salir de su situación y vengarse del maltrato recibido.

INVESTIGAR

Plusvalía

Alienación

Enajenación

La Revolución Proletaria

El comunismo

KARL MARX: SU FILOSOFÍA

 

KARL MARX

(Tréveris, Prusia occidental, 1818 - Londres, 1883) Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemán. Raramente la obra de un filósofo ha tenido tan vastas y tangibles consecuencias históricas como la de Karl Marx: desde la Revolución rusa de 1917, y hasta la caída del muro de Berlín en 1989, la mitad de la humanidad vivió bajo regímenes políticos que se declararon herederos de su pensamiento.

Contra lo que pudiera parecer, el fracaso y derrumbamiento del bloque comunista no habla en contra de Marx, sino contra ciertas interpretaciones de su obra y contra la praxis revolucionaria de líderes que el filósofo no llegó a conocer, y de los que en cierto modo se desligó proféticamente al afirmar que él no era marxista. Ciertamente fallaron sus predicciones acerca del inevitable colapso del sistema capitalista, pero, frente a los socialistas utópicos, apenas se interesó en cómo había de organizarse la sociedad. En lugar de ello, Marx se propuso desarrollar un socialismo científico que partía de un detallado estudio del capitalismo desde una perspectiva económica y revelaba las perversiones e injusticias intrínsecas del sistema capitalista.

En tal análisis, fecundo por los desarrollos posteriores y vigente en muchos aspectos, reside el verdadero valor de su legado. En cualquier caso, es innegable la altura de sus ideales; nunca ambicionó nada excepto "trabajar para la humanidad", según sus propias palabras. Y, refiriéndose a su libro El capital, dijo: "Dudo que nadie haya escrito tanto sobre el dinero teniendo tan poco".

EL POSITIVISMO

EL POSITIVISMO DE AUGUSTO COMTE 

El método científico podría aplicarse a cualquier cosa

¿Qué es la Sociología?

Ciencia orden y progreso

¿ Cual era la gran idea de Comte?

La Ciencia es Dios

Amor, orden y progreso

¿ Cuales son los tres estadios?

FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA

CONTEXTO HISTÓRICO DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA

Es una  época de mucha producción filosófica en medio de grandes transformaciones sociales, económicas y  científicas  a lo largo y ancho de Europa y América. El siglo XIX se caracterizó por las grandes revoluciones que cambiaron de manera radical la forma de vida de millones de ciudadanos, trayendo tras de si  un cumulo de problemas y situaciones que hasta hace pocas décadas eran motivo de reflexión.

La revolución industrial trajo produjo grandes cambios en las estructuras sociales y económicas de Europa.

El desarrollo científico y técnico posibilitò la aparición de la fabrica, lugar de producción a gran escala que supero el tradicional sistema manufacturero. Los productos se elaboran en serie con la ayuda de grandes maquinas para lograr satisfacer los mercados locales y mundiales. Los descubrimientos y aparatos novedosos se daban a conocer años tras año dando la sensación de una época de progreso infinito. En realidad sucedió así , pero junto al progreso técnico aparecieron los grandes problemas humanos de la revolución industrial.(Pardo, pg.107)

El capitalismo del siglo XIX era eficaz desde el punto de vista técnico,pero intolerable desde el punto de vista social. Patrones todopoderosos dictaban su ley a trabajadores que carecían de todo y de los que se desembarazaban sin la menor indemnización cuando no los necesitaban o ya eran muy viejos para el trabajo. (Vicens Vives pg. 302)

EL CRITICISMO KANTIANO

CRITICISMO

Immanuel Kant es para muchos historiadores el filósofo mas representativo de la modernidad; su obra marca un hito en el pensamiento fiosòfico a tal punto que se habla de la teoría del conocimiento antes de Kant y después de Kant.

Su mayor logro fue realizar una inteligente síntesis del pensamiento racionalista y empirista en una sola teoría sistemática y completa.

Con el término CRITICISMO hacemos alusión a la tarea que emprendió Kant de analizar críticamente cual es la naturaleza, función y límites de la razón. La pregunta fundamental que orienta todo esfuerzo intelectual es ¿Qué puedo conocer? Kant responde a esta pregunta estableciendo un factor racional y un factor empírico dentro del proceso de conocimiento. De esta manera usa tanto argumentos provenientes del racionalismo como elementos característicos del empirismo ingles.

 Desarrollando Competencias. Fabio Pardo. Grupo Educativo

Ejemplos de criticismo.

•  Las ciencias en su totalidad, ya que todas y cada una de las teorías deben ser probadas e igualmente puestas en práctica en la mayoría de los casos para ser aceptadas por la comunidad científica mundial.
•  En los debates, cuando se discute una idea pero no se afirma ni se acepta hasta comprobar con certeza un hecho, mediante toda la evidencia necesaria hasta que no pueda ser refutada.
•  En el mundo jurídico, el criticismo es de gran ayuda ya que en un juicio se busca la veracidad de los hechos mediante pruebas, dejando a un lado la razón subjetiva.
•  Las leyes de Newton las cuales fueron probadas.
•  Cuando se cuestiona información en redes sociales, dado a que en la actualidad las noticias corren de forma rápida producto de la volatilidad del Internet. Muchas veces se publica información antes de ser comprobada.

Fuente: https://www.ejemplos.cc/criticismo/

INMANUEL KANT: LA CULMINACIÓN DEL PENSAMIENTO ILUSTRADO

Tan solo por la educación, puede el hombre llegar a ser hombre. El hombre no es que lo que la educación hace de el.

Inmanuel Kant

(Königsberg, hoy Kaliningrado, actual Rusia, 1724 - id., 1804) Filósofo alemán. Hijo de un modesto guarnicionero, fue educado en el pietismo. En 1740 ingresó en la Universidad de Königsberg como estudiante de teología y fue alumno de Martin Knutzen, quien lo introdujo en la filosofía racionalista de Leibniz y Christian Wolff, y le imbuyó así mismo el interés por la ciencia natural, en particular, por la mecánica de Newton.

Su existencia transcurrió prácticamente por entero en su ciudad natal, de la que no llegó a alejarse más que un centenar de kilómetros cuando residió por unos meses en Arnsdorf como preceptor, actividad a la cual se dedicó para ganarse el sustento luego de la muerte de su padre, en 1746. Tras doctorarse en la Universidad de Königsberg a los treinta y un años, ejerció en ella la docencia y en 1770, después de fracasar dos veces en el intento de obtener una cátedra y de haber rechazado ofrecimientos de otras universidades, fue nombrado por último profesor ordinario de lógica y metafísica.

La vida que llevó ha pasado a la historia como paradigma de existencia metódica y rutinaria. Es conocida su costumbre de dar un paseo vespertino a diario, a la misma hora y con idéntico recorrido, hasta el punto de que llegó a convertirse en una especie de señal horaria para sus conciudadanos; se cuenta que la única excepción se produjo el día en que la lectura de Emilio o De la educación, de Jean-Jacques Rousseau, lo absorbió tanto como para hacerle olvidar su paseo, hecho que suscitó la alarma de sus conocidos.

https://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kant.htm

ANTROPOLOGIA Y ETICA EN KANT

Para Kant comprender la naturaleza humana es la más grande tarea de la filosofía. Pero es una labor compleja dada las múltiples facetas de lo humano.

Teniendo en cuenta lo anterior, Kant dividió su investigación filosófica, tratando de entender tres preguntas fundamentales: ¿qué puedo conocer?, a la cual dedica su teoría del conocimiento; ¿que debo hacer? la cual orienta su antropología y ética o uso práctico de la razón; ¿que puedo esperar? a este interrogante dedica sus reflexiones sobre la virtud, la religión y la felicidad.

 En cuanto a su visiòn del hombre Kant da a conocer algunas ideas en un texto escrito en 1783 conocido como  Respuesta a la pregunta ¿Qué es la Ilustración? En este documento expresa sus propias reflexiones acerca de este movimiento cultural. Según Kant, el entendimiento es algo común a todos los seres humanos, el problema radica en la incapacidad que algunos tienen para usarlo adecuadamente. Esto se debe a que preferimos que otros nos digan lo que debemos hacer y lo que debemos pensar. Esta actitud es la que el denomina la "minoría de edad"es decir, aquel estado humano en donde no pensamos por nosotros mismos, sino que preferimos que otros nos lo hagan por nosotros. El proyecto ilustrado es todo lo contrario, se trata de llegar a la "mayoría de edad", por medio del uso del entendimiento en todos los aspectos de nuestra vida. Esa mayoría de edad es la verdadera libertad humana que solo se alcanza con el ejercicio del pensamiento que busca por sus propios medios liberarse de los prejuicios, los errores y los falsos razonamientos.

Fabio Pardo. Grupo educativo

2010

LA ÉTICA

El proyecto ético de Kant está orientado a la formación  de seres autónomos y responsables en sus acciones morales. A diferencia de las  éticas tradicionales su propuesta no sos dice que debemos hacer, sino cómo lo debemos hacer. En términos generales Kant retoma el viejo principio ético: "No hagas a otros lo que no quieres que te hagan a ti", pero lo reformula con algunos elementos racionalmente justificados.

Según Kant para que el hombre pueda obrar correctamente debe seguir un imperativo categórico de la razón, es decir, una forma de actuar racional que se debe seguir en todo momento y circunstancia; este imperativo dice así: "Obra según una máxima tal que puedas al mismo tiempo querer que se torne en ley universal"

PRINCIPAL PENSAMIENTO ILUSTRADO

MONTESQUIEU

MONTESQUIEU es el principal representante, además de ROUSSEAU , del pensamiento polìtico de la Ilustración francesa. El poder polìtico no debe estar concentrado en una sola persona. Para que haya un equilibrio entre las distintas fuerzas sociales (pueblo,aristocracia y rey)los diferentes poderes deben ser independientes y ejercidos por distintas instituciones.

No se contenta con la separación del poder legislativo y poder ejecutivo, que propone Locke, sino que existe un tercer poder, el poder judicial, que también debe ser ejercido por personas distintas e independientes que garanticen la correcta aplicación de las leyes y eviten abusos de la autoridad política.

En cuanto a las formas de gobierno, Montesquieu no muestra preferencia definida, a pesar que se inclina por la monarquía aristocrática, piensa que lo importante es que se trate de gobiernos moderados.

LAS IDEAS ILUSTRADAS

LA ILUSTRACION

El siglo XVIII es el siglo del optimismo de la Razòn Humana. Los grandes avances cientìficos que se producen en esta epoca provocan una confianza sin lìmites en el progreso de la humanidad. Este progreso en todos los òrdenes, es decir, progreso material pero tambièn moral, desembocarìa necesariamente en la felicidad. A este progreso se oponian las fuerzas polìticas e ideològicas del Antiguo Règimen.

La Ilustraciòn es el movimiento cultural màs importante de la època moderna. Se trata de una confianza absoluta en LA RAZON como facultad orientadora del conocimiento en todos sus niveles(ciencia, filosofìa,arte, polìtica, etc), de ahì que tambièn se le llama "Siglo de las Luces", es decir la època de encender las luces de la razòn.

Algunas de sus caracterìsticas son:

•  FE EN LA IDEA DE PROGRESO: Para los ilustrados las luces de la razòn, correctamente orientadas, permitiràn el avance y perfecciòn de la vida humana. Los nuevos mètodos cientìficos posibilitaràn el desarrollo de muchas àreas del saber y el mejoramiento de las tècnicas requeridas para dominar la naturaleza y ponerla al servicio de la humanidad.
• LA ENCICLOPEDIA Y EL PROYECTO DE EDUCACIÒN PARA TODOS: Varios pensadores de la època consideraron de suma importancia recopilar en un solo trabajo todo el conocimiento acumulado en las ciencias, las artes y los oficios.
• LA ACTITUD CRÌTICA Y TOLERANTE: Otro elemento caracterìstico de la Ilustraciòn  fue el deseo de acabar con los viejos prejuicios e intolerancias frente a las nuevas ideas. Cada cual es libre de expresar sus puntos de vista y tiene el derecho de someter sus ideas al debate pùblico. Lo importante es examinar todo con juicio crìtico para distinguir la verdad y el error.

Los representantes màs destacados de la Ilustraciòn son: Montesquieu, Voltaire y Condorcet.

La Ilustraciòn es la salida del hombre de su autoculpable minorìa de edad. La minorìa de edad significa la incapacidad para servirse de su propio entendimiento sin la guìa de otro. uno mismo es culpable de esta minorìa de edad cuando la causa  de ella no reside en la carencia de entendimiento, sino en la falta de decisiòn y valor para servirse por si mismo de el sin la guìa de otro. (I. Kant)

EL SIGLO DE LAS LUCES

LA ILUSTRACION

TALLER 7 DE FILOSOFÍA CONTRACTUALISTA

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SPINOZA: EL IDEAL DE LA TOLERANCIA

BARUCH SPINOZA

Baruch Spinoza nació en Amsterdam el 24 de noviembre de 1632 y murió en la Haya el 21 de febrero de 1677.

Spinoza fue criado en la comunidad judío-portuguesa de Ámsterdam. Desarrolló ideas muy controvertidas con respecto a la autenticidad de la Biblia hebrea y la naturaleza de la única divinidad. Las autoridades religiosas judías emitieron un cherem en su contra, lo que provocó que fuera expulsado y rechazado por la sociedad judía a los veinticuatro años (1656). Luego residió en La Haya, donde se dedicó a trabajar como pulidor de lentes.

El pensamiento político de Spinoza se suscribe en el marco de la teoría del Contrato, a pesar que parte de las mismas premisas de Hobbes, las conclusiones a las que llega son muy diferentes.

Admite el abandono del estado de naturaleza, es el medio mas efectivo para que el ser humano viva libre y de acuerdo con la razón, de modo que pueda alcanzar la felicidad.

El individuo transfiere sus derechos y sus poderes al grupo social, si bien sus derechos fundamentales como la libertad de pensamiento y la libertad se tienen que ser respetados. Spinoza no es un apologista de un Estado fuerte, pero este debe mantener a los individuos dentro del pacto social.

EL ESTADO DE NATURALEZA

En cuanto al estado de naturaleza, Spinoza acepta de Hobbes su teoría, admite que por naturaleza el hombre busca su propio provecho y que para evitar la anarquía tiene que unirse  a los demás hombres en una organización social y limitar sus derechos naturales.

Los hombres son por naturaleza enemigos, pero al formar parte de la naturaleza, están sometidos a las leyes naturales. El hombre se guía mas por el deseo que por la razón.

 En el estado de naturaleza el hombre depende del deseo y el poder, mientras que en la sociedad se establecerán reglas que digan que es justo o injusto y serán normas. En el Estado el hombre subsiste con sus pasiones y afectos, crea autonomía en la unión de la fuerza con los otros individuos, sometidos a un poder común.

En cuanto a la forma de gobierno, Spinoza cree en la democracia, por considerarla la forma mas racional.

EL PACTO SOCIAL

El pacto social es valido, al igual que Hobbes en la medida que es útil. Por este pacto, los individuos ceden sus derechos naturales al soberano. 

Pero no debe entenderse que al constituirse en sociedad política los individuos dejen de ser tales. En el Estado, el individuo subsiste con sus afectos y sus pasiones.

SOBRE LAS FORMAS DE GOBIERNO

Spinoza admite las tres formas tradicionales de gobierno: monarquía, aristocracia y democracia, pero sus simpatías personales se decantan hacia la democracia por considerar que es la forma mas racional de gobierno, ya que en ella todos los hombres vuelven a ser iguales, como lo eran en el estado de naturaleza.

FILÓSOFOS CONTRACTUALISTAS

FILOSOFÍA DEL CONTRATO SOCIAL

El contractualismo es una corriente moderna de filosofía política y del derecho, que explica el origen de la sociedad y del Estado como un contrato original entre humanos, por el cual se acepta una limitación de las libertades a cambio de leyes que garanticen la perpetuación y ciertas ventajas del cuerpo social.

En otras palabras, las personas limitaron su libertad con el fin de obtener leyes que mantuvieran el orden social y garantizaran la supervivencia de la especie humana. A partir de esta premisa se pudo construir el concepto de Estado, que se trata de una organización política que controla y dirige la forma de vida en un territorio determinado.

LA FILOSOFÍA POLÍTICA EN LA EDAD MODERNA

DE HOBBES A ROUSSEAU

RECORDANDO:

En el siglo XVII dos eran las teorìas respecto al origen del gobierno. Una de ellas era que  DIOS había concedido el Poder a algunas personas y estas a sus herederos y se constituían en el gobierno legitimo, de manera que la rebelión contra este gobierno era considerada una traición y al mismo tiempo una impiedad.

 El segundo tipo de teoría, sostenía que el gobierno civil es el resultado de un contrato, y es un asunto puramente de este mundo y no de ninguna autoridad divina.(Vicens Vives)

La filosofía política de la Edad Moderna es el resultado de la confluencia de múltiples elementos, comenzando porque recibe la herencia del realismo político propuesto por Maquiavelo en el Renacimiento, según, la política es un asunto autónomo, distante de la moral y la teología y debe ser estudiada de acuerdo a sus propias leyes.

Hobbes y Spinoza continúan la línea trazada por Maquiavelo y se oponen a la teoría que el poder político depende del poder teológico y en última instancia de DIOS,  había que buscar otra fuente de legitimación para el poder civil. (Vicens Vives)

Esta fuente fue hallada por los filósofos modernos en la teoría del Contrato Social.

La idea de que el origen del poder, lejos de ser un don divino, reside en un pacto efectuado por hombres libres supuso un gran progreso en el camino hacia la soberanía popular.